现在参加葬礼，很多人都会在灵柩或者灵堂前看到“奠”字。他们看到这个，以为是指死人，但是很多人只知道一件事，不知道另一件事。为什么写这个字？让我们为你解释一下:首先，棺材前面是一个大大的“奠”字，这个习俗是从什么开始的时候，还不清楚。但有一件事是清楚的，那就是，这个习俗完全是中国文化，和外国人完全没有关系。这与花环不同: 花环是中西文化结合的产物。花环这种形式，属于异国情调，而花环中心的“奠”... 在清明节即将来临之际，特邀专门从事中国思想史、中国文化史、儒学思想史、儒家经典诠释学、儒(孔)教问题研究的中国人民大学国学院博士生导师、中国殡葬协会专家委员会副主任韩星教授，撰文《中国殡葬文化的四大精神内涵》，以期引导会员单位积极组织集体共祭、社区公祭、家庭追思等现代追思活动，弘扬慎终追远等优秀传统殡葬文化，引导群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来，大力倡导网络祭扫、鲜花祭扫、... 心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。有运的人，其心向到位，其行为和行事方式，往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自发的、自然的、自我心向到位的、顺理成章的、经得起风水检验的行为，符合于风水用事的决定，其应验最好。本人亲历最典型的事例是：某处山区有人有一房屋，地段最优，为何生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房屋的一头要离开公路向内移进八寸左右最合度。此人口述是：原为其定桩放... 这一讲我们接着讲《军争篇》。上一讲我们说了军争就是冲上去争，所以分为两讲：第一讲，讲冲上去，就是讲行军；第二讲，咱们就要讲争了。争什么？人争一口气，“军争”争的也是气，就是士气。治气，治的是心、气、力“一鼓作气，再而衰，三而竭。”同样一个人，气势旺和衰的时候能量可能差一百倍。军争讲的士气，实际上就是士兵的能量。用电子游戏的说法来做比喻：一鼓作气，是满血；再而衰，半血；三而竭，血槽已空。假如双... 由于疫情的原因，成都市应该周边的公墓都关闭了，不管是前来祭拜还是下葬，或者说购买墓地都不行啊。我知道前段时间有味江陵园客户，或者说常州市的客户，还有燃灯寺公墓的客户，这些都咨询过，可不可以过来购买墓地我就让他们等一等。毕竟龙泉镇段时间还没有解封。前来的话进来就出不去了，这样的话对自己也是非常不好的影响，目前成都市的公墓价格从前几年到现在，应该翻了两到三,行业中的人都知道，这几年公墓... 关羽乃“武圣”，世人当作神来供奉，这样的人在小说里只能读经--也就是《春秋》，否则人物形象不够高大上；按照熊老师的教导，《左传》是传记、小说（就可读性来说），如果关羽读的是《左传》，就变成邻家美男了，无法提升人物形象。我自己在想，关羽读的是《春秋》封皮的《左传》。《三国演义》里这么写关羽，其实是要造成神与人的区别来让人分辨高下，写一段忠君爱国的神话让人敬仰、维护帝王的家天下，造就一尊神来让世... 好，欢迎来到《熊逸·唐诗50讲》。这里是春节特别专题。 上一讲我们说到，唐朝人就已经有本命年的说法了，知道白居易也写过本命年，你是不是觉得它没那么土气了？ 今天我们通常以十二年为一个本命年的周期，这其实也是古人的常态。本命年应该怎么过呢？从上一讲谈到的华山开采金矿的例子里，你也许会想到：如果一个人在本命年里既不动工破土，也不行军打仗，甚至夸张一点讲，全年都保持一动不动，是不是就能安然度过呢？... 1.书中记述的有多准确呢？可能也只是“幸存者偏差”吧。在其他方位也许也有人挖到过，可这种不祥之物还是远一点好，谁也不想说。只有那些挖到了，又遇到了坏事的才会这么说，而且方位、在发现的都是编故事的自己说的，我们也不会去真正知道。西游记难道真的是一路向西吗？如果那样，玄奘一定到不了那烂陀寺了。2.坏事怪事谁来背锅？一个人见人弃人怕的不是很好的挡箭石吗？人民有需要，脚下有锅到。3.太岁是什么，既然... 金北平柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。 你好，欢迎来到《熊逸·唐诗50讲》。 有一种相聚很像别离，两个人明明可以会面，却偏要隔开一些距离；明明有千言万语想说，却只能词不达意地说几句空话，然后匆匆分手。如果你也有过这种难堪的感受，就会很容易理解柳宗元的《酬曹侍御过象县见寄》。 1. 一默如雷 绝句是最短小的诗歌体裁，越是短小，就越是以... 彩蛋 | 万维钢：唐朝诗人的敏感度 隔壁专栏《精英日课》的万维钢老师，也是《熊逸•唐诗50讲》的用户。每天听熊老师的唐诗课，他觉得特别有收获，写了一篇读后感，来跟唐诗课的同学一起分享。以下就是这篇读后感全文。 1879年，有人在西班牙北部的奥尔塔米拉岩洞里发现了很多旧石器时代的人画的画。这些画的笔法流畅，不但栩栩如生，而且自带一种超凡脱俗的美。人们这才知道，原来几万年前的原始人，竟有这样的文... 当了二十，又国不是有义着是没有见的，当时，时化会正平常世事的时候，不要太过着急，因为死干往往就意味着什么也没干，有是自我们学神，不要有灵巧，要有能，要会，要得从污里寻语净，体会的不国师的心家讲究的是若修，这为的是智慧，而不是机灵，智和机灵之间的差别是大的，智是明了事物的本质，然后得出的洞穿一切的力量，机灵则不知恩报恩否之快看去好似有理次师去里其实经不得天，临济师向他的老被称为七帝之神师问:“... 成都市锦江区 成都公墓的未来就是要在原有的特色上加以改造和创新，利用现有的条件和建造技术，把 成都公墓打造成一个独具特色而又不显得异类的陵园，让顾客觉得眼前一亮而又不会显得太过奇葩，这就是 成都公墓未来的发展方向，但是这样的想法实施起来岂会那么容易。 成都公墓在这条道路上任重而道远啊！这也是 成都公墓在成都市殡葬行业中具有如此好的口碑的理由，不仅仅是因为陵园的环境好，还因为陵园足够大胆、足够... 成都公墓是我所熟知的一个陵园，因为它离我家不远，经常去看望至交好友的路上会经过 成都公墓，更巧合的是，我爷爷也安葬在 成都公墓。今天刚好是周末，闲来无事，去花店买了一束鲜花。准备坐出租车去 成都公墓。天不遂人意，刚出门没几分钟，就下雨了，我一路跑去花店买了鲜花顺便买了把伞，拦了一辆出租车，告诉司机我要去 成都公墓。听着外面的雨声，感觉今天好像不是良辰吉日，司机问我，是否是家里有人需要安葬，我... 成都公墓在未来的规划建设中是在尊重历史文化的基础上，结合本地区的殡葬特征和民风民俗及其自然景观，营造出传统与现代相结合的恬静陵园典范， 成都公墓不像大朗陵园有足够多的资金能够将陵园一次性建设得很完善，一步一步稳步发展是 成都公墓目前的发展策略，这也是比较适合陵园目前的发展状况的，俗话说“坚持一切从实际出发，实事求是”，坚持这个原则长达数十年， 成都公墓一直在稳步前进，持续发展。 成都公墓的... 从古至今，儒家文化都对中国的许多领域产生了重大的影响。其中，也包括了对陵园设计的影响。儒家文化对陵园设计的影响我觉得主要有以下几点：儒家文化倡导的"仁者乐山，智者乐水"对陵园里的山水设计的发展有一定的引导作用。现在的许多陵园里的山水布景都会以一定的儒家文化为背景来设计，把文化寄托在山水里。儒家文化还提倡重视人与自然和谐统一的关系。主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，于是产生了"天人合一"... 老子讲："治大国若烹小鲜。"那么治小户呢？若炒火栗么？万物有同各异，不是仅凭信心和兴趣就可善治的。你得先知物性，所谓近水知鱼性，近山知鸟音，就是强调知物性。唯有建立在"知物性"基础上的信心和兴趣才是有用的。墓地的物性是什么？是土地加石头么？是再加孝德文化么？是还加风水文化么？是再还加价钱公道么？是，也非是。古德有言，人心山水，天地才情。葬者非葬，乃葬人心。所葬人之何心？这个心才是墓地之物性。... |