成都公墓

关于太岁的一些讨论

1.书中记述的有多准确呢?可能也只是“幸存者偏差”吧。在其他方位也许也有人挖到过,可这种不祥之物还是远一点好,谁也不想说。只有那些挖到了,又遇到了坏事的才会这么说,而且方位、在发现的都是编故事的自己说的,我们也不会去真正知道。西游记难道真的是一路向西吗?如果那样,玄奘一定到不了那烂陀寺了。
2.坏事怪事谁来背锅?一个人见人弃人怕的不是很好的挡箭石吗?人民有需要,脚下有锅到。
3.太岁是什么,既然是想象的天体,那就不怕再有个想象的肉身。天体是统治者看的,肉身是给百姓看的。天体的观察、运行规律总结都是官方发布,是权威。所以,书上多记载一些发生太岁头上的土的事情也是统治者的需求。对老百姓来说,多一些对未知的恐惧,才能多一些对依靠的需求。
我印象中的太岁一直是一种神秘生物,今天是第一次学到原来是虚拟的天体,你说古人这么会假设,怎么就没发展出科学呢?
有关古人是怎么把肉肉的东西跟虚拟天体用同一个名字,实在想不出来,特此取来太岁特征少许,供朋友们一览:生长于地底20-100米的厌氧环境中,生活于土壤中,靠水存活,所以放在水中不会腐烂、变质。同时,这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖,活性很强,随意切割都能够再生。
太岁是一个想象出来的天体,那么为什么会被挖出来呢?我想到了董仲舒提出的“天人感应学说”。天人感应,中国古代神学术语。源于《尚书·洪范》,从人身为一小宇宙的观点出发,其学说认为:天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。该学说是儒家士大夫为了限制君权而推出的产物,不过天体毕竟太高端,大多数人都不懂,如果有一个具体的事物或现象,则儒家士大夫就能以此裹挟民意,限制皇权。
说到太岁首先想到的是肉灵芝,没见过真身,但前段时间风靡的盗墓题材中常常有肉灵芝的身影,也是属于比较邪的东西。今天课学完,对太岁不那么忌讳啦,原来太岁系统是古代占星学的术语,对应木星纪年的天干地支还有自己的岁阳和星次,不明白这些,古籍中的时间表述完全看不懂啦